Проблема національної ідентифікації русинів-лемків Польщі: історія і сучасність

Русини-лемки - унікальна етнічна група, яка автохтонної проживає на території сучасної Польщі. На думку більшості істориків, вони є нащадками слов'янського племені білих хорватів, які вже в VI-VII століттях проживали по обох схилах Карпат.

У Російській Імперії лемків відносили до малоруського населенню Карпатських гір, а самі лемки себе називали русинами, Русняк або просто «руськими». Власне етнонім лемки був висунутий дослідниками лише в XIX столітті від використання в їх мові частки «лем» - «тільки», на відміну від бойків, які говорили «бо є» («тільки»). Надалі етнографічну територію їх проживання почали називати Лемковина. Розвиток національної самосвідомості даної етнічної групи представляє великий інтерес, тому що з ним пов'язані різні аспекти культури, суспільного розвитку русинів і взаємин народів Східної Європи, Карпатського регіону зокрема. Зупинимося на деяких з них.

Незважаючи на свою актуальність, через відсутність необхідного фактичного матеріалу, тема національної самосвідомості польських русинів у вітчизняній історичній літературі практично не вивчена. У російській історіографії зачеплені лише окремі сторони цього питання. Так, у працях російського дослідника Михайла Дронова, простежуються історичні чинники втрати етнічної ідентифікації лемків Польщі, розглядається русинський національне відродження на сучасному історичному етапі. На думку автора, примусове переселення цілої етнічної групи після II Світової війни боляче вдарило по національній самосвідомості лемков1.

Матеріали про вплив переселення на національну ідентифікацію лемків Польщі призводить польський фахівець з історії лемківської культури Олена Дуц-Файфер. Автор докладно представляє дані яскраво свідчать про наслідки для ідентифікації лемків Польщі переселення цілого народу з рідних місць. На думку дослідника, після даного історичної події Лемковина як однорідна територія етнічних лемків, де розвивався специфічний тип народної культури, перестала существовать2.

Національне відродження лемків почалося в середині XIX століття. Як і на інших територіях, де проживали русини, інтелігенція відчувала себе частиною єдиного російського народу від «Карпат до Камчатки» і послідовно відстоювала концепцію східнослов'янської єдності. На відміну від своїх географічних сусідів - галичан, які на рубежі XIX і XX століть у більшості своїй сприйняли українофільську орієнтацію, русини - лемки зберігали духовну єдність з Росією і росіянами. Дану концепцію відстоювали і лемківські газети, які виходили на місцевому діалекті, наприклад, газета «Лемко», що виходила з 1911 року. На хвилі загальноруських настроїв багато лемківські уніатські парафії переходили в православну віру.

Перша Світова війна зупинила національне відродження русинів, яких почали підозрювати у симпатіях до Російської Імперії. Австрійські власті створили особливі концентраційні табори для неблагонадійного проросійськи налаштованого населення, куди потрапила велика кількість русинів-лемків, більше двох тисяч чоловік3. Відповідальність за злочини по відношенню до місцевого русинському населенню лемки покладають на своїх ідеологічних супротивників - українофілів, які складали списки неблагонадійних осіб, орієнтованих на Російську імперію. На основі цих списків заарештовували інтелігенцію і простих селян.

Після розвалу Австро-Угорщини русофільської орієнтації перемогла в центральних і західних областях Галичини, де була проголошена Російська народна республіка лемків (5 грудня 1918 р.) на чолі з президентом, діячем русофільської орієнтації, Ярославом Качмариком (1885-1944). Керівництво республіки встановило найтісніші контакти з Карпато-російської народної радою в Пряшеві. У зв'язку з небажанням лемківських діячів проживати в одній державі з поляками і практичною неможливістю увійти до складу Росії, серйозно розглядалася ідея приєднання Лемковини до Чехословаччини. Проте і цьому плану не судилося реалізуватися. Польські кола, спершу спокійно відреагували на проголошення республіки, всерйоз затурбувалися про можливу втрату Лемковини. Існування Руської народної республіки лемків закінчилося 6 січня 1921 арештом головних членів уряду.

У міжвоєнний період позиція Польщі щодо лемкам грунтувалася на польських національних інтересах. З одного боку, проводилася політика дискримінації до східнослов'янського населення Лемковини, яка супроводжувалася зростанням українського впливу з сусідньої Східної Галичини. Це зустрічало запеклий опір з боку лемківської русофільської інтелігенції. З іншого боку, національна політика польської влади в 1930-і рр.. була спрямована на підтримку русинських організацій серед лемків, "москвофільська" орієнтація яких використовувалася Варшавою для протидія зусиллям українського руху. Але польські політики прагнули не допустити остаточної перемоги і радикалізації русинських "москвофілів" 4, щоб не відірвати від польської держави населені лемками території.

Друга Світова війна трагічним чином вплинула на національну самосвідомість лемків. Після окупації Польщі нацистською Німеччиною в області проживання русинського населення кинулися представники українських націоналістів, які втекли від переслідувань з території зайнятої Радянським союзом, німці їх вважали союзниками. З появою націоналістів почалася масивна українофільська пропаганда серед русинського населення, але незважаючи на німецьке заступництво, української агітації не вдалося вплинути на національну ідентифікацію лемків. Після нападу Німеччини на Радянський Союз почався терор по відношенню до місцевого русинському населенню, багатьох примусово висилали на роботи до Німеччини.

Лемки з натхненням сприйняли перемогу СРСР у Другій світовій війні, процвітало русофільство, яке все частіше замінялося симпатією до радянського ладу і комуністичної ідеології. На жаль, «радянських росіян» не цікавила любов до Росії і русинський самосвідомість, засноване на загальноросійському єдності. Ці «російські» найчастіше зі зневагою ставилися до русинської культуре5. Населення Лемковини трактувалося радянськими і польськими властями як українці, на підставі цього факту між Польщею та Радянським Союзом був підписаний договір про обмін населенням прикордонних територій, за яким етнічні поляки переселялися до Польщі, а українці (серед них більшість русинів-лемків) в Радянську Україну .

Спочатку переселення проходило добровільно, після того як потік переселенців вичерпався, польськими властями були зроблені спроби тиску на населення русинської національності. Близько 60% лемків були переселені в Україну, на територію сучасної Тернопільської і Львівської областей, решта 40% були розселені в західних і східних регіонах Польщі, де зовсім недавно проживали німці. Дана політика обумовлювалася тим, що польські власті прагнули ліквідувати діяли в Карпатах загони УПА, але громадські та політичні діячі руху лемків завжди вказували на відсутність не лише підтримки українського націоналізму серед русинського населення, а й української самосвідомості. Крім того, Польща та Радянський Союз прагнули мінімізувати майбутні можливі конфлікти між польським та східнослов'янським населенням краю, зробивши мононаціональною складу своїх територій.

Більшість лемків було переселено в воєводства Вроцлав (10412 осіб), Зелена-Гура (7819 осіб), Опольське (1984 осіб), Познань (1312 осіб) і Кошалін (1016 осіб). Спочатку переселенців було дозволено розміщувати на відстані не менше 50 км. від сухопутного кордону і 30 км. від морських кордонів і столиць воєводств так, щоб вони не утворювали в округах кластери з більш, ніж 10% від загальної кількості населення воєводства. В одному з сіл зазвичай розміщувалося лише кілька лемківських родин, уникали можливості створення компактних груп населення. Так, наприклад, 178 сімей (928 осіб), переміщених з села Флеринка, були розміщені в більш, ніж 30 різних місцях країни в 6 районах (повітах) по 1 - 5 сімей в одному селе6.

Лише деякі лемки після 1956 року змогли повернутися в рідні місця, інші продовжували проживати у населених пунктах західної і північної Польщі. Польська влада продовжували розглядати лемків як українців. Радянський Союз також проводив політику невизнання лемків, які для нього повинні були бути тільки частиною «радянського українського народу», а СРСР для них повинен стати захисником і покровителем. Було заборонено русинський національну самосвідомість і сам етнонім «лемко». Масове русинський національне відродження в Польщі стало можливо тільки в 80-х роках XX століття, коли русинам стало можливим заявити про себе як про окремий народ з власною культурою, самосвідомістю і мовою.

Початком національного відродження вірусні-лемків на сучасному історичному етапі вважається 1989 рік, коли було зареєстровано Товариство лемків - організація, яка стала посилено відновлювати лемківську ідентичність. Представники цього об'єднання вважають себе частиною русинського, а не українського народу. Крім того, серед подібних організацій традиційно русофільство і приналежність русинів до єдиної східно-слов'янської Цивілізації. Даний факт не сподобався діячам українського етнічної меншини в Польщі і владі Україна, як і в міжвоєнний період були створені паралельні організації для лемків, які вважають себе частиною українського народу. Найбільшою українофільської організацією є Об'єднання лемків, яка активно співпрацює з Об'єднанням українців Польщі. Активісти цих організацій стверджують, що лемки-русини особлива етнографічна група українців.

У 90-і роки русини дістали можливість відкрито заявляти про своє національній самосвідомості і політичні пристрасті. У 2002 році пройшла перепис населення, яка визначила чисельність громадян Польщі та кількісне співвідношення населяють країну етносів. Лемками записалися всього 5850 чоловік. Активісти русинського руху вважають цю цифру явно заниженою, тому що вплив на їх самовизначення надали ряд факторів: процеси асиміляції, низький рівень соціальної терпимості, навіть дизайн і постановка питань переписних листів. Велике значення в питанні національної самосвідомості лемків внесла міграція, як примусова в сорокові роки, так і більш пізня добровільна - переселення в міста. Серед лемківської громади додатковим фактором зменшує її кількісні показники виступає кілька варіантів етнічної ідентифікації. Частина лемків асимілювалася і стала вважати себе поляками, частина вважає себе українцями або «лемками - особливої етнографічною групою українців», тільки невелика група вважають себе тільки лемками.

У дискусії про національну приналежність русинів-лемків важливо розглянути аспекти становлення його самосвідомості. Твердження, що етнонім русин «тільки старе ім'я українського народу», яке нав'язувалося владою незалежної України, і з якого робився висновок, що русини, в тому числі русини Польщі - «частина українського народу» - не має жодної підстави. Процеси українського національного відродження та становлення ідеології «українства» не торкнулися русинську самоідентифікацію. Сьогодні сказати, що русини-лемки - це українці, те ж саме, якби етнічні росіяни заявляли, що українці - це лише «етнографічна група росіян», а українців взагалі не існує. Русин, коли він говорить, що він русин, не відносить себе до українського народу, незважаючи на історичне значення цього терміна. Лемки в Польщі зберегли своє власне історичну спадщину, мову та звичаї, які пов'язують їх зі старим карпато-слов'яно-російським спадщиною і Святий Русью7. Сам термін «русин» набагато старше сьогоднішніх українців. Якщо і пов'язувати цей термін з якими-небудь ще сучасним слов'янським народом, то з етнічними росіянами. В Росії до цих пір у віддалених областях проживають росіяни, які зберігають у своєму самоназві термін «русин», а українці цей термін втратили. У традиції і народної пам'яті русинів не існує відчуття приналежності до українського народу. В історії і культурі русинського народу немає місця для «славного козацького минулого», Тараса Шевченка, Івана Франка та інших родоначальників українського національного відродження.

Виходячи з викладеного, можна зробити висновок, що русини-лемки є найзахіднішою частиною карпатських русинів, що відносяться до східнослов'янської етномовної спільності. Русофільство і приналежність до «світу Русі» зробило і робить істотний вплив на національне відродження русинів-лемків Польщі. Світові війни і переселення русинів з місць автохтонного проживання боляче вдарило по національній самосвідомості. Природна асиміляція за рахунок змішаних шлюбів, кілька варіантів етнічної ідентифікації, діяльність українських організацій, які проводять процес українізації русинів, привели до того, що чисельність русинів-лемків у сучасній Польщі і далі буде залишатися незначною. Але русинські організації роблять все можливе, щоб зберегти лемківське спадщину.